Arbeit Macht Frei?

Arbeit Macht Frei?

Num ou noutro texto publicado por aí, mais se falarmos de internet, vai circulando a ideia do inevitável fim da sociedade do trabalho. Afinal, o trabalho não constituí a satisfação de uma necessidade, mas apenas o meio para satisfazer outras necessidades, disse-o Marx, o Karl, mas bem podia ter sido o Groucho. O trabalho é uma maçada e isso do “sou feliz é a trabalhar” coisa de quem pouco mais fez, dita da boca para fora para evitar que nos tomem por mandriões. Tirando as excepções em que o trabalho se vai confundindo com o prazer, ninguém gosta de trabalhar. Devia ser um hobby.

Até meados dos anos sessenta do século passado, podemos dizer que o trabalho libertava da fome, do frio e, em alguns casos, de uma condição social desfavorável. Hoje o trabalho já não liberta do que quer que seja e nunca mais chegará para todos. Tal como previsto em inúmeras obras de ficção científica mais ou menos distópica, a produção de riqueza já descolou da força de trabalho humano. Com as novas tecnologias, a sociedade assente no trabalho atinge o seu limite histórico. Todavia, mudou a realidade, mas permanecemos, à esquerda e à direita do espectro político, manietados pelo dogma do trabalho e do homem reduzido a animal laborans ou objecto mercantil. O trabalho foi-se esvaziando de conteúdo e o orgulho do trabalhador posto de lado, restando a simples obrigação, princípio abstracto que se impõe de forma coerciva sobre toda uma sociedade. Estes são os tempos do trabalho pelo trabalho e do homem degradado ao estatuto de escravo dócil, a um instante de ser substituído pela máquina. Todo aquele que não consegue vender a sua força de trabalho e encontrar o seu lugar na engrenagem cai fora do contrato social e torna-se dispensável, lixo social.

O trabalho já não liberta do que quer que seja, deixou de ser o meio que nos permite usufruir de nós ou do tempo para nós com autonomia. Com o advento da indústria, o trabalho assumiu uma importância desproporcionada sobre tudo o resto, converteu-se na essência negativa do homem e estabeleceu um novo apartheid social, a tal ponto que é melhor ter um trabalho qualquer do que nenhum, por mais sujo, escravizante ou absurdo. Entretanto, vão os governos, em modo decorativo, simulando um trabalho em vias de extinção, anunciando programas de formação e ocupação supérfluos e redundantes ou chegando ao ponto de cortar no subsídio de desemprego e no apoio social como incentivo para o regresso a um trabalho que já não existe. Perpetua-se o mantra que nos incorporaram como se da nossa natureza se tratasse, repetido à exaustão, é melhor ter um trabalho qualquer, é melhor ter um trabalho qualquer, com qualquer salário, em qualquer lugar, sem qualquer prazer, sem qualquer utilidade, a qualquer custo. Passando por cima de todos num sistema auto-repressivo que divide, nos divide, de um lado os que ainda têm trabalho e do outro os parasitas.“A civilização não tem lugar para os ociosos”, concretiza-se a profecia fordiana e assume-se uma sociedade de açaimados pelo trabalho ou pela caridade.

Estará a única saída na libertação social da dependência do trabalho e na alteração do modo como se concebem as sociedades, deixando de tomar de forma exclusiva o trabalho como princípio organizador da vida individual e colectiva, deixando de impor ao sujeito a responsabilidade de procurar algo que já não existe, descartando a lógica de qualquer trabalho a qualquer custo e substituindo-o por um “rendimento mínimo de prosperidade e dignidade”. Não se trata de acabar com o trabalho, apenas de aceitar que não mais existirá para todos, permitindo àqueles que o desejam e mereçam ser por ele recompensados, mas providenciando a todos os demais a possibilidade de viver livres da obsessão pelo trabalho, banindo de vez o termo “desemprego” e tudo o que de negativo lhe vem acoplado.

Ideia disparatada ou ingénua, dirão quase de imediato os interessados em perpetuar um sistema que arrasta milhões num estado de semi-vida que corrói toda uma convivência democrática que levou demasiado tempo a construir. Os mesmos que até aqui nos trouxeram e que persistem agora na receita do inevitável, tão útil como uma aspirina para um tiro na cabeça.

Não é uma ideia original, que cada vez as há menos, mas vai alastrando, exigindo uma reformulação total da segurança social e da forma de pensar, uma mudança para um paradigma que assente na reflexão e no sentido crítico, algo cada vez mais remoto, quando, a cada dia, nos é imposta uma definitiva visão do mundo na qual somos escravos do trabalho ou estamos desempregados. Só assim será possível inventar um mundo para além da ditadura do trabalho e do dinheiro, um mundo sem a castradora separação entre o sujeito-económico e o sujeito-cidadão, causa principal do conformismo político. Porque uma democracia forte deve firmar-se sobre a preocupação que pressupõe ver o outro como ser humano e não como objecto (Martha Nussbaum), investindo num modelo social que promova a formação integral do ser humano. Sem deixar ninguém de fora. Sem deixar ninguém para trás.

Ou aceitamos o retrocesso a uma qualquer forma de vida semelhante à feudal, ou arriscamos algo novo, na tentativa de restaurar a dignidade do homem e uma vida com sentido.

Miguel Cardoso